著名作家 刘心武
《红楼梦》是一部具有自传性因素的、自叙性小说，作者曾使用过如下书名：《石头记》，《情僧录》，《风月宝鉴》，《金陵十二钗》。前十八回写的是康熙、 雍正年间，第十八回后半回至五十三回写的是乾隆元年一年的事，以后是乾隆二、三、四年。
第五回宝玉梦游太虚幻境，警幻仙姑引出四仙姑，分别影射四人：痴梦仙姑——黛玉，钟情大士——湘云，引愁金女——宝钗，度恨菩提——妙玉。
《红楼梦十四曲》里，《终身误》写林、薛。《枉凝眉》写湘云、妙玉。“一个是阆苑仙葩”指湘云，阆苑：园林，仙葩：花；“一个是美玉无瑕”指妙玉。此外，除了序曲与大结局，其余十曲，是金陵十二钗正册里从元春开始，按正册内排序依次分列。
元 春
人物原形是曹家女儿，与曹雪芹同辈，称之姐姐，可能是亲姐，也可能是堂姐。在康熙年间，送到宫里选秀女，没能留在康熙身边，而是先进了胤礽（当时的太子）府，胤礽死后又二次分配到弘历（乾隆）身边，后得乾隆宠爱。
元春《判词》：
二十年来辩是谁——前已述及，秦可卿的人物原型是废太子胤礽的女儿，宁国府收养。（元
春）辛苦了二十年才想清楚这件事，后向乾隆告密，并因此得以提拨；
榴花开处照宫闱——元春为王妃后，曾怀孕，但没生育；
三春争及初春景——元春的日子，有三年较好的年景，是乾隆元年、二年、三年，其中最好是
乾隆元年；
虎兕相逢大梦归——兕是一种独角兽，古书上指雌的犀牛，元春惨死于非命，便有了人生如梦
的感慨。
分析第五回元春判曲《恨无常》，考证出乾隆四年发生了弘皙逆案，（元春）在此案中成了两派政治斗争的牺牲品，在荒郊野外被人慢慢缢死。
妙 玉
妙玉是金陵十二钗中唯一的一位与金陵四大家族没有血缘与姻亲关系的女性，而列入了十二钗正册，排名第六，与贾家有亲戚关系的宝琴才貌不凡，在书中出现的戏比妙玉还多，反不入册。
妙玉是一位非常特殊的女性，散发着独特性格光芒，很有才气，美丽、纯洁，高傲、孤僻，万人不入她眼。妙玉虽然孤傲，但没有伤害旁人。她蔑视封建世俗，为了自由，率性而为，肮脏到头（肮脏：不阿不屈）。自己作主爱上了第十回里提到的王孙公子陈可俊，她独立自择的爱情在当时被认为是不合时宜的。她认为千古以来，只有一句诗好：纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。
《红楼梦》前八十回没有具体写到妙玉的结局，但从《靖本脂砚斋》批语提供的线索推测，妙玉后来为了解救宝玉、湘云，再度回到江南，屈从“枯骨”（枯骨：指权势）。妙玉与宝玉之间，只是高境界的精神交流，妙玉能做到舍己救人，怎不令宝玉崇敬，把她列入正册，排在第六，也就不足为奇了！
妙玉曲《世难容》，暗述了妙玉的性格风采和命运结局。
话，我以前看《红》，对妙玉认识不足，惭愧。
恋人相处，就能理解了。黛玉反感的，不是“贾宝玉说出那些跟
世俗相抵触的话”，你明白了吗？
说跟世俗相抵触的时候她表现反感吗？何以见得？
在书的开头写了一段，我不明白贾雨村出场是什么意思，还有什么假语村。
写空空道人和石头是为了引出红楼梦的故事吗？
写甄士隐又是为何？后来他跟那疯道人走是怎么回事？
他女儿英菊被抱走仅仅只是被拐子拐走吗？
那疯道人说“娇生惯养笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。”为何？
在您眼里史湘云是个 怎样的人物？
在讲课时，刘心武先生提到，有人说《红》的书名曾用过《金玉缘》，据考证纯属胡说，所以我没有记录下来。
好象有个成语叫做“人轻言微”吧？即没有地位的人，说的话很没有份量。封建社会，庶人，村民是社会的最底层，说的话，也就最没有份量了。《红》的开场白，自谦“将真事隐去”，“用假语村言，敷演（我认为这里“演”通“衍”）一段故事……”，设计了书中两个人物的名字：甄士隐，贾雨村。
空空道人是书中虚构人物，现实生活中，很多无法解释的事情，就求助于神鬼。这是写作技巧。
甄士隐的女儿叫英连（应怜）吧？好象在讲元春时，刘心武提到僧人对士隐讲的话：“你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀里作甚？”暗喻秦可卿人物原型。“娇生惯养……”几句暗喻英连后来被卖到薛家，取名香菱。
《红》里的女孩子个个聪明，美丽，是共性。湘云的个性特点是正直、直率、爽朗。刘心武先生讲，原著作者意图，后来宝玉跟湘云结合，一起讨饭，相濡以沫，共度余生。
以前我还没有很在意里面的词曲，只知道个大概意思，其实我读得还不算深，但听了刘心武的课，现在再细看这两首，我还是赞成刘老师的结论。说说我的看法吧：
一、毫无疑问，宝玉的至爱是黛玉。从判词可以看出，林，薛二人同一画一词，虽说是并列第一，但还是先排林，曲是词的补充，宝钗的曲绝对不可能排在黛玉的曲前面。
二、既然词是并列，判曲是二人同曲就好理解了。然而，曲里第一句是“金玉”，第二句是“木石”，难道二人在并列第一之内位置又换了？不是，请注意，这两句用的是递进句，“都道……”，“俺只念……”，起到了强调“木石前盟”的作用！
三、《终身误》明显说的是宝玉与林、薛二人的关系。宝玉虽然与薛成婚，但心里始终只有林，所以跟薛结婚后一直没有肌肤之亲，（这种现象从鲁迅先生身上可以看得到，鲁迅当时心里还没有爱人，只是不爱母亲娶的媳妇！）由此，“金玉良缘”误了三个人的终身——宝玉与黛玉两情相悦不能结合，宝钗嫁给了不爱自己的宝玉，一辈子活守寡！不爱的人成了“爱人”，真爱的人就不是“爱人”了，假作真时真亦假啊！
四、“颦”是皱皱眉头。黛玉的“颦”，是她的外貌特征，在认识宝玉之前，与宝玉相恋时及至后来都“颦”，也就是说并不是因为失去宝玉了才“枉颦”。那么谁“枉凝眉”？结合刘老师的课，我认为凝眉的人是宝玉。相比之下，“凝”表现得心情更沉重。
五、《枉》曲，据刘心武讲，仙葩是花的意思，而黛玉是“姝”，是草。刘老师通过分析论证，“仙葩”、“美玉”指湘云二人，具体考证过程太长，我也只记要点，在这里写不下了，有空上网查查，找书看看，或再看以后有没有重播吧。
刘心武先生还说到：“我不强求别人都同意我的观点，如果因我的课，激发大家再读《红》，就是我最大的心愿了”，现在，你和我，都再拿出《红》来看看，哈哈……
还一直都是按照这样的逻辑去理解的......
宝玉与黛玉，电视连续剧也以这首曲为主题曲呢。《枉凝眉》
写的是妙玉与湘云，是刘老师的最新考证成果。
的戏份远比妙玉多，反不入正册。连副册、又副册都没有呢。
却又掉进了红学的苦沼
人，吃了又饿，饿了又吃，循环往复，周而复始……
我前不久还在电视上看到一个研究<红>学的人批评说:<续>的里面讲元春是太享福了,安乐生疾而死呢!真是和那句"虎兕相逢大梦归"<恨无常>相悖啊!
芹已经逝世，而高鹗还活在乾隆时代，他要是按原著意图写了元
春惨死，可能也流传不到今天。我估计后四十回的不幸流失，并
不是偶然。
没听，只见刘老师讲课时提起秦可卿的人物原型，不知以后还
有没有重播。
先生的课，只听几节刘的课，就觉得很不错了。刘心武先生运用
丰富的古文、历史知识，结合自己的写作经验，细致反复推敲，
讲课时亲切的娓娓道来，不知不觉就到了下课时间！